易小学_时光梦千年-缘来岁月-情感名句连载

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  • 时光依旧,如歌如梦

    作者:易小学|文章来源:时光梦千年| 简略标题:时光梦千年发布时间:2019-05-23 02:27|点击:

    時光经常那样匆忙的远去。顺着时光的旅途,路途中走着,经常会旅途中拾起起些许铭心刻骨的插曲,又会在路口遗失些许 此情不渝的剧情。这些无可挽回的往日,都变成飘满墨香的诗行,在夜晚,展转不眠。记不清何时,你变成我往事里的主人公。历历在目满是凄怆的影像经常填满了悲郁的影像。往日,安安静静流走在时光的小河里。如许迷惘的心绪在花落似的情结里,残留着那股股忧伤的阵香。
    流年间后,说不定你已不会是曾经的你,或许我,依旧还是我。仍旧是那一个朝着夕阳下孤寂的人影。历数时光,只会是匆匆的蹒跚,在沧海桑田之后,遗失了旅途的凄美。或许,我确实不可以与你结伴而行,可是我自始至终做不到回身的这种落落大方。我经常在一起又一起凄美的海洋中飘舞。冷冷地清点着心底的创伤。有谁可知我这一刻的迷茫,给我一个能够腾达饮烟的小房子?又有谁可以在这一刻伴我穿行海滩,一起看夕阳的凄婉?人的一生的旖旎,仅仅只是典故里的剧情,好像与我没有些许相关联。
    时光梦千年
    我没法踏进看花开花落的恬淡,花落的心态早已麻木了我的大脑。当各种期待都如幻般缄默。我还能去等候哪些月朗风清?正对寒灯一盏,寒月一弯,我只能哀悼那故去的情爱。我深刻的知道,今生缘尽,来生不诉。我只能悄悄的的在情爱里孤孤单单,跟着寂寥,带个无可奈何,在忧伤的旅途踏过时光。
    时光仍旧如歌,也许自始至终似梦……
    自古以来,人们永生永世在织造着理想与寄望。眺望天穹,夜空闪耀着倾诉着祖先祈愿的细语和虔敬的祈祷;那理想是这般现实,又这般漫长,由于这是心里不息的追求,是浮在事实的繁荣与梦幻。
    与爱情有关的事,我与这世界上千千万万人相同,历经了期待到毁灭的流程,最终在心里只留有了些许疑惑:究竟如何理解最好的爱情?这全世界到底有没有最好的爱情?我们的期待怎么会陨灭?跟着这种疑惑,我阅览了很多相关爱恋的书本,但找不到一本好书告诉我结果。好像大家都据此讳莫如深,除此之外对主观臆断的叙述和空洞的举例论证,大家一脸茫然,一无其事,面面相觑。而时兴影视作品中总把情爱神秘化,注重真正的爱情没理由的,找不到缘故的,是平白无故的。而全部这任何的疑惑我都在《追问爱情》一书中发现答案,尽管那些答案并非具备最后的含义。
    也是一部寻觅感情真知的书,我们禁不住为作者幽深的观念、博大的视线所惊讶。在对感情开展客观思索和探寻的行业里,这书的作者早已站来到这座他人没法望尘莫及的高锋上。毫无疑问,在这一方面,即便要以理想主义见长的男士都是望而却步的。更最让人惊讶的是,全部最繁杂、最幽深的哲理和观念都被作者用诗相同的語言易如反掌的表述了出去,读起來分毫不感觉晦涩难懂。有时候书中填满了实际的相关感情的例证、典故,也有诸多美妙的诗词,多种多样的联想及其作者灵力满满的的举例论证,读者不容易感觉枯燥无味。
    时光梦千年
    我们的爱情怎么会不复存在?作者在开场中以2个实际的真正的感情故事开始了思索感情的旅途。这2个典故体现了二种感情不复存在的方法,相爱的人难成眷属和变成眷属的相爱的人不想有情。作者见到“那典故中的人、事、物都被监禁在1个窄小的时光内,早就失掉真实的自由。”,因此丧失自由是感情不复存在的直接原因。回首过去的封建制度和解放初期,是找不到选择对象的自由,而在如今大家拥有选择对象的自由后又被自身的欲念所专制而找不到挑选真实感情的自由。因此作者说“人只要获得真知,能够获得真实的美好”。不再相信爱情的真知,去手编感情的神话,这样的话不易获得真实感情的美好。
    作者觉得,有个关键的根本原因,也是我们生活在1个匮乏的时代和世界,精神在利欲熏心和情欲的双向遏制下一动不动,使大家看不见痛楚、情爱和致死的秉性。爱情的本质到底是什么?作者在最后这样写到:爱情的本质在于,我们最高的爱情对象不是一个人,而是高于人的神圣永恒的生命,是“上帝”自身,这是任何爱的泉源,只要它能够保证人的感情,反映感情的真实潜力和含义。它是这书中不多的较为晦涩的话,我就是那样了解的:找不到莫名其妙的爱,没什么莫名其妙的恨。真正的爱情须要原因和缘由的,是须要媒介的。
    我们平常人认为感情的含义是探寻到1个自身爱且善待自己的异性,并把感情的所有潜力寄予在他(她)的身上,也是不正确的。感情的最大变量不只是你寻找的那个她,只是人们的某种追求自由和真实美好的永恒精神。这类精神是人们任何真情的泉源,是世间任何真、善、美的泉源,作者称作“造物主”。我们由于都爱它以便它为媒介而恩爱!需不需要爱它?由于我们只能与它联系在一起,心里才会获得真实的爱,才会有爱托付给自个的恋人!
    曾经的年轻人时常为求索活着的意义不得而困扰,而作者却从感情中轻易的察觉人一生的最高境界:感情却是比性命更珍贵的事物了,自由为何还在二者之上?由于随意也是最终的真知,换句话说是最终真知的表达形式,是包含全部小真知的大真知;是真知的理论知识和根源,是真知之真知。而真实的自由不是无拘无束肆无忌惮,是任何真、善、美的充分体现,是性命的容耀和突显。真实的随意是真得随意,是善的随意,是美的随意。生命正由于拥有那样随意才变的宝贵和首要?获得真实的随意,这也是人生意义、潜力和目标。
    在这里,我想就作者上面的话进一步展开来谈。
    生命最根本的特征就是生命只有一次。生命最大的悲哀和不自由就是它不愿死而又不得不死。我们在追求爱情的过程中会遇到无数的打击、挫折、悲伤和痛苦,但是所有这一切的痛苦都比不上生命的无价值、无意义、无目的的痛苦。生命只有一次,在我们出生之前没有我们,在我们死亡后不再有我们。如果这唯一的生命是无意义、无价值的,在它死亡后就会永远被埋没在历史的灰尘之下,好像它从来都没有存在过一样。这才是生命最大、最深的痛苦,而任何其他的痛苦和它相比就算不了什么了,其实这也就是痛苦的本质。
    时光梦千年

    我们要战胜这种最大的痛苦,要拥有真正的自由就必须让自己不死。肉体的死亡是自然规律,不可避免,那么我们能做的就是让自己的精神不死,灵魂不死;我们必须把自己的生命和一种人类的永恒精神结合起来,才能通过人类文化这一特殊的载体让自己的精神永存后世。

    在这部作品中不仅体现了作者非凡的天才,而且展现了作者超越常人的热情。这是一部燃烧着作者全部青春热情的作品,充满了无限的光明、热量和理想,是人类追求爱情道路上的一盏永不熄灭的明灯。作者在第一篇中论述积极和消极的悲剧中这样写到:罗密欧和朱丽叶,梁山伯和祝英台,他们的悲剧是积极的。他们为了爱情的美付出生命的真。一次美的毁灭可以唤醒千千万万的灵魂,可以让更多的人明白生的意义、爱的价值以及自由的可贵。这才是可歌可泣,叫人悲而不伤、哀而不怨的有价值的悲剧。

    我们从中可以感受到的又岂止是人性的尊严、生命的威仪、真理的力量??人类的历史正是由许许多多壮丽辉煌、为爱情、为真理而不畏强暴、不惜牺牲的悲剧写成的,它们在通往光明的道路上竖起了一座座庄严的纪念碑。除了艾米莉·勃朗特,我从未在其他任何一个女性身上发现能和本书作者生命中所具有的非凡热情和健全的理性相媲美的。这部作品最大的魅力就在于热烈、充沛的感情和深邃思想的完美结合。如果拿艾氏和作者对比,就会发现作者已经在爱情思想的深度和广度上对艾米莉有所超越,而且作者对于人类及爱情的前途不像艾氏那么悲观。

    我无法估量这本书对自己有多大的影响和作用。多少年来,在追求爱情真理的历程中,我像一叶在黑暗大海上航行的孤舟,看不到一线光明,也不知何处是岸,几乎失去了希望。只有在这部作品中,我才像一个漂泊多年的游子终于回到故乡,终于找到了归宿。我将终身与它相伴相随。

    在这部作品中,作者站在前所未有的高度上几乎涉及了与爱情有关的各个方面,如爱情和人生,爱情和婚姻,爱情和家庭,爱情和文学,爱情和性,爱情和金钱,爱情的中外历史发展等等,充分体现了作者无比广阔的视野。在这些领域中,作者都有自己独到、深刻的探索和思考,整个作品中无处不闪现作者天才般的思想火花。试举一列,在谈到爱情和家的关系中,作者这样写到:从本质上说,只有将生命、爱情、自由这三者结合起来,才能组成一个真正的存在意义上的家,一个属于灵魂的永恒的家。

    最后谈一点本书的不足,由于它的随笔性质,缺乏严密的逻辑和体系,有些枝节上的观点存在偏颇之处,少量观点是值得商酌的。比如,作者在最后一章中说尼采关于超人的思想被希特勒发展成了种族歧视理论,引发了数百万犹太人被害的灾难。这是需要提出疑问的。在我看来,希特勒实际上是歪曲和利用了尼采的哲学思想,绝不是对尼采的继承和发展。尼采的思想是和犹太人的灾难是没有关系的。但是毫无疑问,这些细枝末节的不足如白玉之微瑕,是不会影响整个作品的价值的。
     
    叔本华在《论女人》一文中断言:女性对艺术和真理没有真正的热爱,所以是低等的人。我想,如果他能读到英子的这部作品,就会发现自己完全错了。
     
    人的一生中,因出生、背景、付出等不同,铺就出的人生道路也就截然不同,有的人一帆风顺,有的人坎坷不平,五彩斑斓的人生锤炼着人的意志、爱好、乐趣和态度。不埋怨出生清贫,丰富多彩的农村生活也能铸就勤奋、努力、自强不息的勇气。真正有意义的“人生”,是为了目标而不懈努力的过程,在过程中实现自我价值。人应该锲而不舍地往人生高处走,这高,不全是高官、高薪、高寿,更重要的是境界与素质的高度,人生的境界也在激荡坎坷的磨炼中得到升华。



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